- Accueil
- ARBRE GENEALOGIQUE KEBENAABE 7
ARBRE GENEALOGIQUE KEBENAABE 7
BOUDI CIRE HABIB mère de SAMBA BOUDI, DEMBA, BEILA, MAMADOU, DIODIO
SAMBA BOUDI CIRE père de MAIMOUNA, COUMBA, AI S S AT A
BAILA BOUDI CIRE père de
MARIAM
MAMADOU BOUDI CIRE père de AI S S AT A, DJIBI, SAMBA
DIODIO BOUDI CIRE mère de BAYEL, SAMBA, SAWDATOU.
COUMBA CIRE HABIB mère de ADAMA, BOUDI, TACKO, MOUSSA
ADAMA COUMBA CIRE père de
BAYEL
TACKO COUMBA CIRE mère de HAMIDOU, SAMBA, MARIAM.
MOUSSA COUMBA CIRE père de DAYYA HABIB SEYDI mère de
MOCTAR
MOCTAR DAYYA HABIB père de SAMBA, DEMBA, BAILA MAMADOU, DIODIO, DJIBRIL, ABOUBACKRY. SAMBA SEYDI DIOBO père de
BARKA SAMBA
BARKA SAMBA SEYDI père de DJIENABA et DIKEL BOLY
DJIEYNABA BARKA SAMBA mère de
ABOU et HABIB
ABOU DJIEYNABA BARKA père de HABIB DJIEYNABA BARKA père de DIKEL BARKA SAMBA mère de ABDOULAYE, ABOU, MOUSSA, AMADOU
MODI SEYDI DIOBO père de
DIKEL MODI
DIKEL MODI SEYDI mère de
Grand mère de KOLLEDJI
ABDOUL SEYDI DIOBO pére de PEIDAYEL ABDOUL
PEIDAYEL ABDOUL SEYDI mère de MODI PEINDAYEL ABDOUL mère de DEMBA MODI et HAWA
DEMBA MODI PEIDAYEL pére de MAMADOU, FATIMATA, ALIOU
HAWA MODI PEINDAYEL mère de
FATIMATA HAWA
YERO SEYDI DIOBO pére de
DIOBO YERO
DIOBO YERO SEYDI pére de KALIDOU DIOBO HAWO
KALIDOU DIOBO YERO pére de COUMBA, HAMDOU, SAMBA, BAILA, AMADOU, AMINATA.
HAWO DIOBO YERO mère de MAIMOUNA HAWO, PEIDA
MAIMOUNA HAWO DIOBO mère de MAMADOU, IBRAHIMA, DAHIROU, BINTOU, BOCAR, MARI.
PEINDA HAWO DIOBO mère de ASTOU, AKDO, MOUSSA, SALIF
YERO DIOBO SAMBA pére de MAMADOU, ABDERRAHMANE, FATIM YERO
MAMADOU YERO DIOBO pére de DJOUMO MAMADOU
DJOUMO MAMADOU YERO mère de
TACKO DJOUMO
TACKO DJOUMO MAMADOU mère de DJOUMO TACKO et DADO
DJOUMO TACKO DJOUMO mère de DEMBA DJOUMO, COUMBA , TACKO, DADO
DEMBA DJOUMO TACKO pére de FATIMATAA DEMBA et ABDOULAYE
COUMBA DJOUMO TACKO mère de PEINDA, ALASSANE et ALHOUSSEYNOU
TACKO DJOUMO TACKO mère de KODEL TACKO, BABA.
DADO DJOUMO TACKO mère de
AI S S AT A DADO
ABDERRAHMANE YERO DIOBO père de MOUSSA ABDERRAHMANE
MOUSSA ABDERRAHMANE YERO père de NAKO MOUSSA dit NAKO BOLEL, TACKO BOLEL
NAKO MOUSSA ABDERRAHMANE père de HAMADI NAKO, SAMBA, DIOULDE, DEMBA, DIARIATA et TACKO.
HAMADI NAKO MOUSSA père de MALI HAMADI dite MALI COUMBEL
MALI HAMADI NAKO mère de OUMAR MALI, AI S S AT A, AMADOU, S ILE YM ANE
SAMBA NAKO, MOUSSA AMADOU SAMBA dit AMADOU KORERA
DIOULDE NAKO MOUSSA mère de MAMADOU DIOULDE dit MAMADOU SAMBO, HAWA, et YERO
MAMADOU DIOULDE NAKO père de ABASS, MAMADOU
GOULAL, TACKO.
HAWA DIOULDE NAKO mère de COUMBA HAWA, PEINDA, OURDO, OUMAR
YERO DIOULDE NACKO père de
DEMBA NACKO MOUSSA père de SILEYMANE DEMBA NAKO BOLEL
DIARIATA NAKO MOUSSA mère de
TACKO NAKO MOUSSA mère de MAIMOUNA TACKO et DADO
MAIMOUNA TACKO NAKO mère de HAMADI MAIMOUNA, MOUSSA, DIOULDE, MODIO
DADO TACKO MOUSSA mère de BOUBOU DADO, DEMBA, MAIMOUNA, YERO, BABO et KARDIATA
AL Y DIOBO SAMBA père de
MALADO AL Y
MALADO ALY DIOBO mère de
H AM ADI MALADO
HAMADI MALADO ALY père de SIILBE HAMADI dit SIILBE MARI
SIILBE HAMADI MALADO père de HAMADI SIILBE, SAMBA, ABDA
HAMADI SIILBE HAMADI père de ISSA HAMADI, ALASSANE, SORO, YERO
ISSA HAMADI SIILBE père de HAMADI ISSA, ADAMA.
ALASSANE HAMADI SIILMBE père de MARI ALASSANE, ABOU
SORO HAMADI SIILBE mère de SAMBA SORO et BINTA
SAMBA SORO SIILBE mère de ABOU SAMBA, DEMBA
BINTA SORO HAMADI SIILBE mère de MARI BINTA, HAMADI, DAOUDA, PEIDA, TACKO
YERO HAMADI SIILBE père de
HAMADI YERO.
DEMBA HAMADI SIILBE père de DJEYNABA, MAMADOU, ABOU
SAMBA SIILBE HAMADI père de
ADAMEL SAMBA
ADAMEL SAMBA SIILBE père de
ABDA SIILBE HAMADI père de DJIBI, OUMAR, RABY.
DJIBI ABDA SILEYE père de BINTA DJIBI, MAMADOU, ABOUBACKRY, OUMAR
OUMAR ABDA SILEY père de ALASSANE, SAMBA, KOUWALI, DEMBA, RABI, ROUGUI, SILEYE
FATIM YERO DIOBO SAMBA mère de
HAWOYEL, COUMBA
HAWOYEL FATIM YERO mère de SEYDI, SAMBA, DEMBA, YERO, NGUIRA, DAOUDA
SEYDI HAWOYEL FATIM père de SAMBA, MAIMOUNA, ABDOUL, BOUN OUMAR, AISSATA, AMINATA, AMADOU, ABDOUL, OUMAR
SAMBA HAWOYEL FATIM père de AMINATA SAMBA et OUMOU
DEMBA HAWOYEL FATIM père de AISSATA, ABDOUL GHADRI
YERO HAWOYEL FATIM père de ABDOUL RAZACK, NGUIRA, AMADOU MOCTAT, AMINATA, KALIDOU, AMADOU TIDJANE.
NGUIRA HAMOYEL FATIM mère de SEYDI, DEMBA, HAWO, ABDOUL SANGHA, COUMBA
DAOUDA HAWOYEL FATIM père de MAMADOU, OUMAR, MAMADOU, HAWA, MAMADOU
MOUSSE SAIDOU SAMBA père de
DEMBA MOUSSE
DEMBA MOUSSE SAIDOU père de
SAMBA DEMBA
SAMBA DEMBA MOUSSE père de
OUMAR SAMBA
OUMAR SAMBA DEMBA père de
DIOREL OUMAR
DIOREL OUMAR SAMBA mère de COUMBA DIOREL dite COUMBA BOCAR
COUMBA DIOREL OUMAR mère de ALASSANE COUMBA, MALI, DIOBO, FATIMATA
ALASSANE COUMBA DIOREL père de SAMBA ALASSANE
SAMBA ALASSANE COUMBA père de AMADOU SAMBA dit THIAWGUEL
AMADOU SAMBA ALASSANE père de
HAWOYEL, COUMBA
HAWOYEL FATIM YERO mère de SEYDI, SAMBA, DEMBA, YERO, NGUIRA, DAOUDA
SEYDI HAWOYEL FATIM père de SAMBA, MAIMOUNA, ABDOUL, BOUN OUMAR, AISSATA, AMINATA, AMADOU, ABDOUL, OUMAR
SAMBA HAWOYEL FATIM père de AMINATA SAMBA et OUMOU
DEMBA HAWOYEL FATIM père de AISSATA, ABDOUL GHADRI
YERO HAWOYEL FATIM père de ABDOUL RAZACK, NGUIRA, AMADOU MOCTAT, AMINATA, KALIDOU, AMADOU TIDJANE.
NGUIRA HAMOYEL FATIM mère de SEYDI, DEMBA, HAWO, ABDOUL SANGHA, COUMBA
DAOUDA HAWOYEL FATIM père de MAMADOU, OUMAR, MAMADOU, HAWA, MAMADOU
MOUSSE SAIDOU SAMBA père de
DEMBA MOUSSE
DEMBA MOUSSE SAIDOU père de
SAMBA DEMBA
SAMBA DEMBA MOUSSE père de
OUMAR SAMBA
OUMAR SAMBA DEMBA père de
DIOREL OUMAR
DIOREL OUMAR SAMBA mère de COUMBA DIOREL dite COUMBA BOCAR
COUMBA DIOREL OUMAR mère de ALASSANE COUMBA, MALI, DIOBO, FATIMATA
ALASSANE COUMBA DIOREL père de SAMBA ALASSANE
SAMBA ALASSANE COUMBA père de AMADOU SAMBA dit THIAWGUEL
AMADOU SAMBA ALASSANE père de
MALI COUMBA DIOREL mère de
MARI AM MALI
MARIAM MALI COUMBA mère de BOUBOU MARIAM, MALI, SAMBA, DIARRI
BOUBOU MARIAM MALI père de
DIOREL BOUBOU
MALI MARIAM MALI mère de SAMBA MALI, OUMAR, YERO, M AMADOU
SAMBA MARIAM MALI père de DIARRI MARIAM MALI mère de
BOUBOU DIARRI
DIOBO COUMBA DIOREL père de
BIRAN DIOBO
BIRANE DIOBO COUMBA père de MAMOUDOU BIRAN
MAMOUDOU BIRAN DIOBO père de HAWA MAMOUDOU
FATIMATA COUMBA DIOREL mère de HAMADI FATIMATA
HAMADI FATIMATA COUMBA père de DEMBA HAMADI, BOUDI, OUMAR, YERO
DEMBA HAMADI FATIMATA père de ALASSANE DEMBA
BOUDI HAMADI FATIMATA mère de HAMADI BOUDI, COUMBA, PEINDA
OUMAR HAMADI FATIMATA pere de SELLY, OUMOULKHAIRI, AIDA, CHEIKH, MOUNAYE
YERO HAMADI FATIMATA mère de
MAMADOU, OUSMANE, MICKA, THIERNO.
INFORMA TIONS DONNÉE PAR ALPHA AMADOU KEBE 1896 -1983 = 87ans
Mise en page à Albi, le 27 Octobre 2001
FENETRE D'HISTOIRE D'AÉRÉ GOLLÉRÉ.
FUUTA ET KASGA
Le village D'AÉRÉ GOLLÉRÉ est entouré de trois collines dont l'ascension ne présente pas de difficultés.
Ce village est situé en MAURITANIE dans la région du BRAKNA, au sud du pays, département de LAW (BABABÉ) sur l'axe goudronné BOGHÉ-KAÉDI. L'agglomération compte 2000 habitants essentiellement de ruraux, vivant d'agriculture, d'élevage, de chasse et de pêche. Cette population est répartie dans plusieurs groupes de tribus qui sont les suivants : GOLLORÉNAABÉ, NGUILNGOLNAABÉ ET D'AUTRES. Chaque tribu est composée de plusieurs fractions. Chacune de ces fractions est composée de plusieurs LIGNAGES ; chacun des LIGNAGES est subdivisé en plusieurs familles. C'est la famille étendue, à la tête de laquelle se trouve un chef de famille, celui-ci étant le plus âgé de la maison. Chaque maison est formée de plusieurs cases, ces cases sont généralement disposées cercle, délimité par une clôture en bois sec.
Au milieu, se trouve une grande cour intérieure ou l'on construit un grand hall d'accueil qui sert pour les hâtes de passage. Et l'autre hall pour ces réunions journalières.
HISTOIRE D'AÉRÉ GOLLÉRÉ
AÉRÉ GOLLÉRÉ fait partie intégrante de KASGA.
Tout au long des siècles la succession des différents envahisseurs a perturbé plus ou moins la vie des gens et leur environnement.
Nos traditionalistes reconnaissent qu'une succession régnait sur le FOUTA (de 850 à 1559) :
1/ les DIA-OGO, venus du nord (SYRIE) sont les premiers à introduire la culture du Gros
mil. Le roi est tué par WAAR DIABI, fondateur de la dynastie MANNA.
2/ Le MANNA serait originaire de DIARA, des DIAKITÉ ayant étendus leurs souverainetés
sur le FOUTA. Leur roi WAAR DIABI mort en 1040 est le premier islamisateur du
TEKROUR.
3/ Les TONDIONG sont des SÉRÉRES mélangés aux DIA-OGO, avec des MANDINGUÉS, ils contribuèrent au renversement des DIAKITÉ de DIARA au profit des DIAWARA. C'est à
l'époque des TONDÏONG que furent introduits les titres d'origine MANDINGUÉ (FARBA) et que fut donné l'empire du DIOLOF.
4/ Les LAM-TERMES (invention) du HODH au XVo siècle arrivent les LAM-TERMES (1400-1450) avec une troupe composée : de PEUL, SONINKÉ, MANDINGUÉ les mirent fin à la domination des TONDIONG.
5/ Les LAM-TAGA à la tête de la tribu PEUL métissé de MAURES, l'un de ces LAM-TAGA, MOUSSA ELY BAÑA SALL, s'installa à GUEDE dont il fit sa capitale devient le LAM TORO.
6/ Les DENIYANKOOBE (1559-1776). En 1559, l'unité politique n'était pas réalisée. En effet, la rive droite sous la domination des LAM-TERMES et des LAM-TAGA et la partie de la rive gauche aux mains des LAM-TORO. Tout le reste du FOUTA était sous domination des DIAWARA de DIARA, qui eus même après avoir échappé à la souveraineté MANDINGUÉ, était passé dans la mouvance de l'empire SONGAY. Les chefs PAUL TENGUELLE, père de KOLI, nomadisant au KINGUI est tué en 1512 par OMAR KOMDIAGO, père d'ASKIA MOHAMED DE GAO. Au BADIAR, les bandes se reforment sous le commandement de KOLI, fils de TANGUELLA, au nord du FOUTA DIALON.
De la conquête du FOUTA et agrandissement aux dépens du KANIAGA et de la partie orientale du DIOLOF au BAMBOUR, défaite infligée par MAMADOU II. KOLI domina le fleuve de DAGANA au BAKEL.
DÉNI d'où vient le nom des DÉNIYANKOOBÉ est la mare ou auraient campé les troupes de KOLI avant d'entreprendre la conquête du FOUTA.
Il Derniers princes. Les TOROBÉS, les ORANTS sous l'égide de SOULEYMANE BALL, docteur En Lettre coranique. Renverse le régime PAÏEN.
L'islam progresse, le voilà victorieux avec la mise en place des ALMAMI, chefs religieux et politiques. On construit alors des mosquées, installe des IMAMS.
On porte la guère sainte chez les MAURES, au WALO, au CAYOR, au BOUNDOU, ect. Le premier ALMAMI, cet arbitre ou mieux, ce père qui aime et châtie à l'occasion, est tué à GOURIKI SAMBA DJOM (après 30 ans de règne). Les règnes de ces successeurs sont généralement courts.
8/ EN 1881, le FOUTA SÉNÉGAL passe entièrement sous domination française.
Le 18 juin 1858, soumission du DIMAR
Le 18 juin 1860, soumission du TORO et du DAMGA
Le 18 juin 1881, soumission du BOSSÉYA et du NGUENAR
Le dernier. ALMAMI CIRE BABA LY dit BOUBOU ABBA, maintenu dans ces fonctions
avec investiture officielle (1881) est mort en 1890 à DIABA, son village natal.
Cette succession de dynasties, AÉRÉ GOLLÉRÉ l'une des agglomérations du FOUT A, elle
aussi subira comme d'autres villes et village cette succession de dynasties.
Nous continuons toujours sur la fenêtre d'histoire d'AÉRÉ GOLLÉRÉ.
Après l'arrivée de DIA-OGO, les SÉRÉRES jugeront impossible la cohabitation avec cette
puissance dominante, raison pour laquelle, ils finiront d'abandonner leur village et les
tombeaux de leurs ancêtres sans compter leurs biens. Ils étaient resté à AÉRÉ GOLLÉRÉ
pendant 300 ans.
AÉRÉ GOLLÉRÉ restera vide pendant 5 ans. Jusqu'à ce que un groupe de métis PAUL-SÉRÉRE dénommé TIOYYENBE (TYPE DE TEINT ORANGE). Ils étaient descendants de SÉRÉRE qui éloigne à cause de DIA-OGO. Cette tribu restera plus longtemps que prévue et revient à AÉRÉ GOLLÉRÉ (855-1121). Ce groupe composé de valeureux guerriers d'opposants originaires d'AÉRÉ GOLLÉRÉ conduit par GARIKOBÉ tenta de récupérer leur village natal et leurs biens confisqués.
Aujourd'hui, il ne reste que peu de descendants de cette tribu : côté maternel DIALLOUBE (ALY TOUGUE).
À l'époque l'emplacement d'AÉRÉ GOLLÉRÉ était situé vers BÉLÉL BADARA, à côté de chez MAMADOUN ILLA SY.
En 1121 les THIOYYENBE ont quitté AÉRÉ GOLLÉRÉ, mais les causes ne sont pas connues, tout ce que l'on peut constater c'est que cette fois-ci ils sont partis s'installer à SEYBECOUTANA (SÉNÉGAL) au lieu de DIOWDOUL comme auparavant. AÉRÉ GOLLÉRÉ de nouveau restera pendant 9 ans village mort.
C'est en 1130 que les SAWTAYNAABE vont recréer AÉRÉ GOLLÉRÉ, deuxième fois en modifiant l'appellation : l'ancien AÉRÉ GOLLÉRÉ va devenir AÉRÉ SAWTAYE. Ils ont changé même l'emplacement d'AÉRÉ GOLLÉRÉ en allant vers WEENDOU EDI à côté d'AÉRÉ SAWTAYE. La tribu SAWTAYE restera pendant 383 ans, avant d'être envahi par la HORDE de KOLII TENGUELLA, la réussite de cet envahissement ne sera pas facile les DINEYANKOOBE et leurs chefs après plusieurs tentatives qui demeurent vains, KOLI a pris le temps de réfléchir après plusieurs jours de réflexion, KOLI a trouvé l'idée d'influencer certaines personnes de la couche moyenne. Dans cette démarche, il trouvera plus tard une femme qui va lui divulguer le secret le plus fondamental du village, mais en contrepartie KOLI doit lui offrir une fortune. Cette proposition fut acceptée sans hésitation. Cette trahison va coûter cher. Cette population SAWTAYENAABE, les pertes humaines et matérielles sont
importantes dans cette tribu PAUL, originaire D'EDI-TORO. Les rescapés sont les suivants :
TALL, DIALLO, DIA, NDONGO et d'autres membre du côté maternel.
Il y'a lieu de signaler durant cette période des invasions DINEYANKOOBE l'arrivée des
HARATINES ZAMARIG. Avec l'accord de KOLI ils vont remplacer les habitants de ce
village.
Les seuls fait marquant de l'occupation des ZMARIGS furent :Les luttes Acharnées d'une guérilla incessante. L'un des dirigeants SAWTAYENAABE disait :«si l'on emploie la force nous quitterons notre village et il ne sera plus habité que par des chacals, car nous ne consentirons jamais à être comme un animal dépouille n'a être l'esclave de personne ». Finalement, les occupants ont jugé impossible de rester. Ils sont partis vers 1589 à destination de WALALDE (WATHIES).
Le village restera une nouvelle fois encore sans activité quotidienne pendant 4 ans. 1593 un groupe GOLLERENAABE, composé de : tribu THIAMBE, SARA MALALNAABE et d'autres resteront environ 40 ans. C'est le même groupe qui va réédifier l'ancien village d'AÉRÉ GOLLÉRÉ copie conforme.
Le temps passe dans l'insécurité totale, les habitants d'AÉRÉ GOLLÉRÉ ravageait la rive droite. Pour échapper à ces pillages, les cultivateurs, éleveurs, pêcheurs et les chasseurs traversaient le fleuve en abandonnant leur partie, mais ils occuper plus tard viendront lors de la première étape, ils s'éjourneront à NGUIYE vers 1633 pendant quelque temps ils ont beaucoup réfléchit en disant : nous sommes dans la tranquillité et al sécurité totale mais c'est insuffisant. Viendront-ils ensuite à TACKOYEL ce va et vient dur 60 ans. Ils changeront la direction cette fois-ci TACKOYEL-GOLLÉRÉ-KASGA-AÉRÉ GOLLÉRÉ ceci dur pendant 90 ans (1633-1723). On peut noter jusqu'à nos jours, leur passé à NGUIYA est justifié, de voir un quartier à KASGA qui porte le nom de N GUI Y AN A AB E. P our TACKOYEL SAMBA GOURO THIAM après lui, y'a eu déformation de nom de ce village, le vrai nom est TATAYEL(UN PETIT MUR). De nos jours, les habitants de ce village prétendent être des ressortissants de KASGA.
EN arrivant au village DIERRY GOLLERE ils ont trouvé les PEULS tribu NANAYNAABE, qu'ils emmenaient, de faire un geste courtois. Pour demander aux habitants quelques modalités de leur future cohabitation toute aura conclu amicalement.
L'idée de s'installer à KASGA étant un point stratégique important qui leurs positionnements, position offensive en même temps donnera la possibilité d'être rempli rapidement. AÉRÉ GOLLÉRÉ est bien juste en face de KASGA.
Sans tarder la mission de reconnaissance est partie à AÉRÉ GOLLÉRÉ, la mission a été accomplie, à compter de ce jour les valeurs guerrières remplissent le rôle d'éclaireur. La troisième étape sera de défricher le terrain, labourer, semer le mil et surveiller les champs et d'autre part réparer les maisons, reconstruire des maisons.
Cette multiple navette, évidemment ce mouvement intensif ne sera pas sans apprécier de la part des ennemis. Chaque jour des attaques fréquentes sont signalées, tantôt à leur faveur et tantôt à leur défaveur.
Dans cette période très difficile sera la venue d'un groupe NGUILNGOLNAABE à la poursuite d'un oiseau porteur d'épi du mil. Ces derniers ont vu la zone d'AÉRÉ GOLLÉRÉ correspondre bien à leur désir.
Lorsqu'ils ont regagné leur campement c'est la grande joie pour tous les hauts dignitaires qui manifesteront leurs satisfactions de ce compte rendu, dont leurs émissaires les avaient présentées. Tout de suite la décision à prendre est déjà prise de partie sera immédiate. La destination de ces troupes c'est bien AÉRÉ GOLLÉRÉ. Ils étaient contents de sortir dans cette enclave montagneuse et encore trouver une zone comme AÉRÉ GOLLÉRÉ, lieu de pâturage, terre cultivable et l'eau abondante.
L'arrivée des NGUILNGOLNAABE à AÉRÉ GOLLÉRÉ est très remarquable surtout l'accueil triomphal dont ils font l'objet de la part de GOLLERNAABE. Ce jour toutes les deux parties étaient très remarquées, les NGUILNGOLNAABE était favorable, mal grès que leurs champs étaient mûrs. Le plus étonnant encore qu'ils cèdent de façon définitive cette étendue de passage aux NGUILNGONAABE. On remarque qu'à ce moment-là, les villages habités en permanence étaient DIERRY GOLLERE et TACKOYEL. Les villages temporaires étaient KASGA.
Prouve l'événement arrivé de NGUILNGOLNAABE, encore de nos jours d'un quartier dénommé NGUILNGOL.
Dès leur arrivée à AÉRÉ GOLLÉRÉ, les deux tribus forment une défense commune. Rapidement l'ennemi en reconnaissant leur supériorité, ils ont dû abandonné leurs positions. Il y'a lieu de signaler durant cette période de victoire, la tranquillité qui a suivie les événements, deux tribus décideront de préparer minutieusement leur installation à KASGA, de façon définitive. Plusieurs raisons pour justifier cette installation à KASGA, les avantages sont multiples : 1er approche de leurs champs
2cme C'est au bord du fleuve, surtout du point de vue géographique, tout déplacement en toute direction devient possible.
Ils ont pris trois personnes par mis les GOLLERNAABE, cette délégation est conduit par un THIAM suivi d'un KEBE et un DIENG. Cette délégation à pour mission d'effectuer le dernier point de reconnaissance du terrain en même temps lotissaient les terrains de façon équitable.
L'attribution des emplacements est suivante : GOLLERNAABE côté ouest et NGUILNGOLNAABE côté est. Chaque tribu redistribue à ces fractions et chaque fraction va encore redistribuer à ces familles. Nous rappelons qu'au moment de leur premier cantonnement à KASGA, ils avaient trouvé sur place un PEUL nommé KAYGA COUMBA : C'est ce nom de KAYGA COUMBE qui sera le nom du futur village, un village de KASGA aujourd'hui. Les descendants de KAYGA COUMBA restent maigres aujourd'hui : côté paternel les BABABE (SAMBA YERO BA) et leur ligné maternel.
L'ensemble des habitants de KASGA auront senti la tranquillité sans faille de l'autre côté du fleuve. C'est la cause principale de leur implantation à AERE MBAR, il sera facile d'exploiter leurs champs situés sur la rive gauche. À l'époque AÉRÉ MBAR était placé vers le nouveau HAMEAU d'aujourd'hui (SINTHIAAN).
L'histoire d'AÉRÉ MBAR est bien sûre une histoire lointaine. Nous savons d'abord, avant que WEYNDE DIENG a découvert AÉRÉ MBAR, il y'avait les pêcheurs , famille SY et famille GUEYE, les anciens habitants de ce village.
Ici se situe le phénomène WEYNDE DIENG. Cet homme qui a des qualités remarquables, intelligente, sagesse et bravoure, ce cavalier venu de WALALDE, leur donnera des leçons de morale, acte indispensable pour tout être humain.
L'attachement de cette population à la personne de WEYNDE DIENG, fut tel que, ils l'appelaient DIOMBAR, qui signifiait HOMME DE CHAVAL BLANC. Cette appellation devient plus tard un titre signeurie DIOMBAR (cette époque coïncide avec le règne de DINIYANKOOBE, qui débute vers 1559 et qui s'achève vers 1776).
Pendant cette période, la population se déplace fréquemment, tantôt vers KASGA, tantôt vers AÉRÉ GOLLORÉ, TANTÔT VERS KASGA, TANTÔT VERS AÉRÉ MBAR et à nouveau vers KASGA.
La séparation définitive se situe vers 1900 ans.
En 1909 un groupe d'homme décida alors d'aller s'installer à AÉRÉ MBAR de façon définitive. Ce groupe était dirigé par HAMADI GUEDA et d'autres personnes très importantes.
En 1908 un groupe conduit respectivement par THIERNO MAMADOU BA, ALIOU BOCAR NDIAYE, OUSMANE DEMBA KEBE, SIDIKI MOUDO NDIAYE et d'autres
personnalités éminente décida d'aller s'installer à AÉRÉ GOLLORÉ, cette réhabilitation du village d'AÉRÉ GOLLORÉ, va coïncider avec la date de naissance de la génération d'AMADOU DIALLALO BA, tribu THIAMBE population majoritaire d'AÉRÉ GOLLORÉ, suivi de NDIAYE, BABABE, DIALLOUBE ET d'autres.
La chefferie du village s'occupe successivement : THIERNO MAMADOU BA, un peu plus tard il donna délégation de pouvoir à son petit père SILEYE ARABEL BA suivi de HAMADI SAMBA YERO BELE THIAM, HAMADI NAKO DIOP, BOUBOU HILFI NDIAYE, PATHE DJAMMI THIAM, MAMADOU BAL THIAM assure l'intérim pendant certain temps, SAMBA GOURO THIAM, THIERNO OUMAR DADO GUEYE assure l'intérim pendant certain temps, SAMBA DAOUDA THIAM, DEMBA KADDAMA SALL, KALIDOU NDOULA NDIAYE, KAGNOURA DABO, DEMBA KADDAMA SALL et MICKA ABOU THIAM.
Chef spirituel (IMAM) : THIERNO MAMADOU BA assurait en même temps le rôle de chef de village, suivi de ALPHA OUSMANE NDIAYE, THIERNO BOUBOU RACKY DIOP le petit fils de THIERNO MAMADOU BA et THIERNO KALIDOU NDIAYE.
REPERTOIRE DES HABITANTS D'AERE GOLLERE
Fraction THIAMBE GOLLERE
Familles : YERO DEMBA (paternellement majoritaire),
BOUBOU DEMBA (Maternellement majoritaire),
SAMBA DEMBA et HAMADI DEMBA, DIALLA THIAM (Non appartenance même lignage)
Fraction NDIAYEEEBE ELIMANE (GOLLERE)
Familles :DEMBA MODI (paternellement majoritaire), KINDI MODI (THIAMBE
GOLLERE), KALA MODI (SY-SYBE-GOLLERE), DIOLFE MODI (SALL-SAL BE MBAR) et FATIM MODI (KEBENAABE GOLLERE) Fraction BABABE DEMBOU (GOLLERE) Familles :MOUDDO HAMDI(Maternellement majoritaire)
HASSANE HAMADI (déformer cent pour cent maternel), IDI HAMADI(paternellement majoritaire)
Fraction KANE HANBE NGUILNGOL Familles : MOUSSA ALI(Maternellcment majoritaire),
GOUGNARI BOUBOU, MICKA SAMBA, ADAMA OUMAR et THIERNO J>I^U
DIOULDE
Fraction DIALLOUBE GOLLERE
Familles : SAMBA YERO , DEMBA YERO, ABOU SEIBA (Non appartenance même lignage), MORI DIALLO et HAMADI GOUSSARI Fraction KEBENAABE GOLLERE Familles :OUSMANE DEMBA (Paternellement majoritaire), CIRE HABI et DEMBA HABI
Fraction NDIAYEEBE KOLI YAABE (GOLLERE) Familles : BOCAR SAIDOU (Paternellement majoritaire),
DJIBI SAIDOU, HAYBALA ABDOUL, BIRAN ABDOUL Fraction SALL-SALBE MBAR et NGUILNGOL Familles : SAMBA PENdA THILLO, DJIBI YERO, ABDOULAYE DIOULDE et SARR BAYO
Fraction NDIAYEEBE GOLLERE
Familles : SAIDOU DJAGARAFOU, SAMBA DJIBI, AMADOU DJIBI, SAMBA DJOUKA, DEMBA DOUGA et DEMBA DJIBI
Fraction DIENG-DIENGBE GOLLERE Familles : ABDOULAYE DEMMO, YERO BOYRIKA, DEMBA BINTA, ABDOULAYE KAMMISSA et AMADOU NDIACK
Fraction TALLBE GOLLERE Familles :DAOUDA MODJEL, SAADA SAMBA et HAMADI DIOULDE
Fraction GUEYE GUEYEEBE GOLLERE Familles: ABDA SILEYE, SEIDINAKO, ALASSANE THIERNO SEIDI et ABOU THIERNO SEIDI.
Fraction DIOPBE GOLLERE Familles : ABDA DEMBA, ABDOULAYE DEMBA, DIERRY HAWA, DOKOREL HAWA, HASSANE SALA, MOUSSA SALA et DEMBA SALA. Fraction DIENG-DIENGBE MBAR Familles : ABDA OUSMANE
Fraction LOMBE BARGOL (NGUILNGOL) Familles : DIAMMOUDOU, YERO MBAYATA et DEMBA TACKYEL
Fraction SOGNANAABE (NGUINGOL) Famille : ABOU HAMADI
Fraction SOUMARENABE NGUILNGOL
Famille : M AMADOU SOUMARE SILLA
Fraction BALBE NGUILNGOL Famille : ALI MARIATA SAMBA
Fraction SOSOBE NGUILNGOL Familles :SAIDOU NGUIRRILADJO et BOCAREL
Fraction GAGNOUGANAABE GOLLERE Famille : SAMBA LELO
Fraction SY-SYBE GOLLERE Familles : BOUBOU HAWA, MALAL DIOULDE, SAMBA DIOULDE, DEMBA MADINA, SAMBA PENDA et SAMBA DJOURBEL
Fraction FAYE-FAYEEBE GOLLORE Famille : MALICKEL COUMBA HARAAN
Fraction SY-SYBE NGUILNGOL Familles : BOCAR AMADOU, ALASSANE AMADOU, YERO HOULEYE et MAMOUDOU SALA TACKO
Fraction SENE-SENBE GOLLERE Famille : SAMBA MBACKE SITHTOU
Fraction DIAW-DIAWBE GOLLERE Familles : HASSANE YERO, SAMBA YERO et BOUBOUYEL SALA
Fraction MBAYE-MBAYEBE GOLLERE Familles : HAMADI MALI, DEMBA MALI, ALIOU OLO, SAMBA OLO
Fraction DABO-DABOOBE GOLLERE Famille : HAMADEL WOURI
Fraction MAR-MARBE GOLLERE Famille : MOCTAR SAMBA
Fraction TALBE NGUILNGOL Familles : SAMBA HABBA, HAMADEL KADIDJEL et ABOUBACKRI DEMBA
Fraction DEME-DEMBE GOLLERE Famille : NDOULA BELEL (ABBOULAYE)
Fraction NDONGOOBE Familles : MAMADOU PODEL, SAMBA BEYDARI
Fraction SAMBOUNAABE GOLLERE Famille : SAMBA TACKO DJOUMO
Fraction DOUMBOUYANAABE GOLLERE
Famille : SAMBA HAWA NDIACK
Fraction SALL-SALBE GOLLERE Familles : SAMBA ARKI, MOUSSA DOBALE et SAMBA DOBALE
Fraction THIAMBE NGUILNGOL
Familles : YERO SAIDOU DJIBI, AMADOU BOCAR ET SAMBA HAWO AICHE
Fraction SARR-SARBE GOLLERE
Familles : HAMADI KOURO et MOUSSA NDIACKO
Fraction SARR-SARBE NGUILNGOL Famille : SAIDOU KOUNTA
Fraction CAMARANAABE GOLLERE Famille :BODE CAMAREL
Fraction DIA-DIABE NGUILNGOL Famille : AL Y KANGUE.
Le KASGA est une grande ville, ville-carrefour qui s'étend du nord du fleuve au sud du fleuve. KASGA centrale se situe au nord de la république du SÉNÉGAL, vers la frontière de la MAURITANIE en pleine zone sahélienne, s'étend une vaste zone à l'est par la propriété NDOUNGUELNAABE, au sud par la possession de DIERRY GOLLORE et MEDINA NDIATHEBE, à l'ouest par le domaine de WALALDE. A KASGA vivait plusieurs tribus : GOLLERNAABE, NGUILNGOLNAABE, THIAMBENAABE, ET MBARNAABE, KASGA (CAS-CAS) est une sous préfecture dans le département de PODOR. La population de KASGA parle poular et d'autres langues moins importantes. KASGA est une zone chaude et sèche. La sécheresse de ces dernières années a pesé lourd sur la vie quotidienne de ces habitants.
Habité par plusieurs peuples, divers par leurs langues et leurs cultures. La zone de KASGA a une longue histoire, on ne sait que peu de chose.
Durant les siècles, règnes différents dynasties et occupation coloniales, pendant lesquels se sont succédé les invasions. KASGA reste toujours insoumis parce que son accès était difficile à partir du FUUTA central et les guerres successives avaient laissé invaincues les populations. Les hommes légendes sont nombreux à KASGA.
Voici les batailles auxquelles KASGA avait participé : GAWDAL KOLI, ODEDJI, DOUNGUEL DADJE, LOBOUGUEL, SIWOLBE, SIDI ELY, L'INCENDIE DE KASGA,
L'INCENDIE DE DIERRY GOLLORÉ, L'INCENDIE DE D'AÉRÉ MBAR, L'INCENDIE DE MBOUBA, BATAILLE DE KOYDÉ PEGNA, DOUDE GUELOBA. Parmi les autres événements symboles de KASGA, on peut citer : En 1889 l'assassinat de THIERNO SAMBA DIADANA NDIATA, EN 1890 GRANDE INONDATION, en 1894 ABDOUL AZIZ WANE NOMMÉ CHEF DU VILLAGE DE KASGA, en 1896 MME MARAAM BA est nommée chef du village (1896-1908), en 1900 AMADOU SAMBA ALMAMI WANE est nommé chef de canton (1900-1924), en 1908 BOUBOU DÉMÉ LY est nommé chef du village (1908-1924), en 1910 l'incendie du village KASGA, en 1913 début de la première mondiale projet de lotissement de KASGA, par MR DEMBA SY, mais le projet n'est pas réalisé à cause des discussions entre MBOUBA et KASGA. EN 1920 l'installation de commerçant SAINT-LOUISIEN à KASGA, en (1921-1924) épidémie de maux de ventre à KASGA. En 1924 nomination D'AMADOU MOCTAR WANE chef de canton (1924-1930), en 1924 DAOUDA FALL est nommé chef du village de KASGA, (1924-1926), en 1926 ALASSANE OUDALA SY est chef du village de KASGA (1926-1932), EN (1933-1943) CRÉATION DE L'ÉCOLE et du dispensaire de KASGA. En 1934 DEMBA KAMALINKOU BA est nommé chef du village de KASGA (1934-1941), en 1941 HAMADI NALA BA est nommé chef du village KASGA. Le village de KASGA central fait partie de la communauté urbaine de KASGA (CAS-CAS) d'autres villages membres d'AÉRÉ GOLLORÉ, AÉRÉ MBAR, SÉNO BOSOBE, THIALLA, DEMBA WASA, WOUNO, DIAWEL ET NGUIRA. Ces villages sont de taille très variable ; certains ne comptent que quelques familles et d'autres comptent des centaines d'habitants.
CONCLUSION
Une civilisation est un héritage de croyances, de coutumes et de connaissances lentement acquise au cours de siècles ; difficile parfois à justifier par la logique, mais qui se justifie d'elle même, puisqu'elle ouvre à l'homme son étendue intérieure.
Les documents écrits ou les traditions (les paroles) nous permettent de découvrir le passé. Si nous le souhaitons, nous pouvons définir notre héritage personne presque n'importe quelle époque, le passé récent et le présent ne sont pas plus faciles à découvrir. Vous-vous êtes déjà demandé pourquoi votre grande mère et votre grand père étaient passionné de tissage, d'élevage, de pêche, de chasse, de culture ou de la lecture du coran. Vous-vous êtes déjà demandé pourquoi mon père et ma mère avez-vous dis d'aller voir telle ou telle personne ? C'est en cultivant et en conservant ces souvenirs, ces coutumes et ces
traditions que l'on forme un héritage familial. Beaucoup de gens ont déjà effectué les recherches nécessaires pour conserver l'histoire de leur famille. Beaucoup ne l'ont pas fait. Souvent, nous ne savons pas comment commencer parce que notre famille est très éparpillée géographiquement ou parce que nous pensons qu'il est trop tard pour étudier le passé.
Le résultat de ces recherches a pour but de nous aider à identifier tous les membres de notre famille et à communiquer avec eux. Les informations qu'il contient ne sont qu'un point de départ pour notre lecture. C'est une étude générale sur notre nom et vos homonymes et des conseils sur la marche à suivre pour élargir vos connaissances sur l'histoire de votre famille et sur son lignage ou votre généalogie.
Votre héritage familial, unique, est ce que les généalogistes (PUULAR DIT AWLOUBE) appellent « les indices de notre passé ». Si on les ressemble correctement, ces indices peuvent vous faire vivre l'avenir de façon intéressante que vous ayez jamais connue. Ces indices découverts par d'autres membres de votre famille peuvent vous apprendre l'histoire de vos origines ; il est conseillé de rencontrer un généalogiste professionnel pour explorer complètement toutes les possibilités de recherche et pour établir votre arbre généalogique de manière satisfaisante. Il vous donnera les procédures à suivre dans cette étude pour pouvoir embarquer la découverte de vos racines.
À moins d'avoir été particulièrement avisé et particulièrement chanceux, beaucoup de nos parents plus âgés auront disparu avant que nous ayons pu glaner leurs connaissances sur le passé de notre famille et pire encore ils auront emporté avec eux quelques indices sur leurs origines. AMADOU HAMPATE BA avait dit, un vieillard africain qui meurt c'est une bibliothèque qui brûle.
Qui était ces gens qui vous ont donné votre nom de famille ? d'où venaient ces noms ? Dans quelle partie du monde vos homonymes se sont-ils fixés ailleurs ? A quoi ressemblaient-ils lorsqu'ils vivaient ici ?pourquoi ont -ils quitter leurs villages et leurs pays ? Si pour la plupart d'entre nous ces questions sur notre passé ne dépassent jamais la simple curiosité, ce n'est pas parce que cela ne nous intéresse pas. En effet, y'a t-il de plus fascinant que de retrouver des traces des ces origines ? Mais où commencer les recherches ? l'orthographe du nom a t-elle depuis ses origines subies des modifications dues au temps, à des migrations, à l'ignorance ou même à des impératifs politiques ? (Exemple : DIENE=DIENG, KANE=KA ET BEAUCOUP D'AUTRES). EN fait, ce type de recherche exige un investissement considérable en temps et souvent en argent et recherche de compétence particulière.
Nous disposons rarement du temps, de l'argent ou des compétences que nous jugeons nécessaire pour tracer notre arbre généalogique et remettons ce travail à « plus tard ». Nos bonnes intentions portent donc rarement leurs fruits ; fruits qui, dans le cas présent, seraient d'un grand intérêt, non seulement pour nous mais pour bien d'autres personnes du même nom ou de nom similaire (BA=BALL, BAYE=MBAYE). Ailleurs dans le mode, nos efforts pourraient peut-être les aider dans leur recherche, mais plus nous remettons ce travail, quant nous avons l'occasion de faire une partie à entreprendre et plus il est difficile c'est pourquoi nous sommes souvent ravis de profiter de la chance qui nous est offerte. Au fil de votre lecture et de vos informateurs, les détails dont vous avez entendu parler par lors de la reconstitution de vos origines.
A fin de comprendre à la fois les origines et toutes les éventuelles modifications de notre nom de famille, nous devons nous souvenir qu'une famille fait toujours partie d'un groupe plus important, d'une tribu, d'un clan, d'un peuple, pour la plupart des gens, c'est dans l'histoire des tribus et de peuples qui nous ont procédés que l'on a le plus de chance de trouver des indices pour commencer notre étude.
Sans tarder, je veux remercier ici toutes les personnes qui m'ont aidé à réaliser cette fenêtre
Informations données par:
> ALPHA AMADOU KEBE
> HAMADI NAKA DIOP
> THIERNO MOUSSA BIRAN (THIAM ABOUBACKRY)
> THIERNO SAADA SALL
> OUMARBA
> SAMBA GOURO THIAM MOUSSA DIAW
KÉBÉ OUSMANE